Congreso Segunda Marcha Abolicionista
“No hay prostitución no violenta “según Julie Bindel y “No hay prostitución buena y mala” para Ingeborg Kraus. Ambas feministas, ponentes en el Congreso de la Segunda Marcha Abolicionista de Mujeres por la Abolición, junto a Renate Klein, han dejado a las asistentes impactadas dando detalles de sus experiencias e investigaciones sobre la realidad actual.
Bindel, conocida por su lucha por la abolición desde la década de los 90, ha insistido en riesgo que se tiene al normalizar la prostitución y la tremenda hipocresía utilizada incluso desde las altas instituciones internacionales. “Suiza, sede europea de la ONU tiene un mercado de mujeres muy fuerte. En Zurich en concreto, se puede comprobar que, a pocos metros del centro, hay un entorno desde el que se accede a recoger mujeres que aguardan en fila a que las recoja un coche. Una vez dentro del coche no se averigua ni se denuncia si ha habido o no violencia en el encuentro, ellas se bajan y vuelven a la fila “. Para esta investigadora, descriminalizar a los puteros y regular la prostitución, otorga el permiso moral y legal a los hombres de comprar y violar mujeres: “Cuando escuchamos a las sobrevivientes que llevan años fuera del sistema prostitucional, comprobamos que todas coinciden en que sienten como si les pagaran para violarlas”. Los gobiernos que han intentado enmascarar esta violencia con medidas como la despenalización, tampoco han conseguido mejorar las condiciones de vida de las mujeres. Bindel ha explicado como Nueva Zelanda dijo a la ciudadanía que sus medidas de despenalización iban a conseguir mejorar la situación en cuanto a salud o higiene y asegurarse de que no hubiera trata. Para ello iban a hacer inspecciones en cada burdel. Resultó que al cabo de 11 años, solo se hicieron 11 inspecciones y fue gracias a denuncias externas del vecindario. Y la trata mientras, continuaba. Julie Bindel está convencida de que los hombres que deciden pagar por acceder al interior de las mujeres no respetan a las mujeres – en esto no se hacen distinciones ni por religión- y la única forma que para reducir la prostitución es atacar la demanda: “Mientras tanto, el putero no es más que un violador respaldado por la industria de la explotación”
El trauma de una mujer prostituida es muy superior al de un veterano de guerra
La doctora Ingeborg Kraus empezó en 1995, en Kosovo, trabajando con víctimas de violencia sexual. En esta primera jornada del Congreso de la Segunda Marcha Abolicionista, de Mujeres por la Abolición, ha dado tal cantidad de explicaciones sobre sus descubrimientos, que ha dejado a la audiencia sobrecogida. Empezando por explicar los pormenores de por qué el modelo alemán ha sido un fracaso y los políticos ya reconocen el error, desglosando después cómo funciona el cerebro de las víctimas en prostitución para seguir adelante.
El primer paso que dan los proxenetas, y los estados que normalizan o regulan la prostitución, es saber sacar partido de la vulnerabilidad de las mujeres, bien sea por situación de pobreza o por vivencias y abusos en la infancia. “El proxeneta – dice Kraus – aparece como protector y se establece un vínculo, un apego que las deja indefensas. A eso, en la mayoría de los casos, se puede unir la disociación que han aprendido de niñas cuando han sufrido abusos. Pero no puedes desconectar la vagina de una mujer de su cuerpo y utilizarla como herramienta de trabajo. Es una situación traumática, donde se liberan cortisol y adrenalina, y también opioides para no sentir dolor. Por eso, muchas víctimas de violación están apáticas, no expresan emociones. Se producen situaciones confusas para ellas y vemos en sus miradas la disociación”
La crudeza de los datos e imágenes que ha mostrado en el Congreso la doctora Kraus deja a su país, y a todos aquellos que miren con normalidad la prostitución, a una altura moral miserable. “No puede ser que haya un país que motive a los hombres a destrozar a las mujeres -dijo- Y a las prostituidas se las destroza. Poco a poco, o ya desde el primer contacto con el putero. Eso le permite al proxeneta controlar incluso cuando él no está delante. Alguna me ha dicho ‘a veces, cuando me siento feliz, quiero vomitar’ Esa situación es la que algunos llaman libre elección”
Dice esta terapeuta que no hay una prostitución buena y una mala como querían hacer pensar al principio cuando la legalizaron, porque la violencia y el abuso son inherentes a la prostitución. En países donde es legal, las prácticas son cada vez más violentas, las mujeres cobran menos y las condiciones son cada vez más vejatorias y deshumanizadas, y en paralelo, las mujeres no prostituidas, ven que sus parejas, maridos, les exigen sexo como si fuese su obligación.
“Sabemos que como mínimo, el 90% de las mujeres en prostitución son víctimas de trata. La mayoría no se reconoce como víctima, para ello hay que acudir a la psicotraumatología. Las mujeres prostituidas sufren un trauma mucho mayor que el de los veteranos de guerra. La sociedad entera vive inmersa en una especie de síndrome de Estocolmo”
Una de las conclusiones de la exposición de la doctora Ingeborg Kraus es que la prostitución no se puede regular porque es imposible regular la violencia. Y otra, surgida de la pregunta de por qué muchas mujeres en esa situación no sentían que debían ser liberadas fue citar la frase de Harriet Tubman “Liberé a miles de esclavos. Podría haber liberado más si supieran que son esclavos”
Las agencias de explotación reproductiva reclutan mujeres en campos de refugiados de Siria para ser gestantes
Renate Klein , tercera ponente del Congreso de la Segunda Marcha Abolicionista, soltaba esta certeza pavorosa: “Están reclutando mujeres como ‘ voluntarias’ para ser madres de alquiler en los campos de refugiadas de Siria. Mujeres que han perdido su casa, su familia, su vida…Ya no se puede caer más bajo” Para esta bióloga australiana, la llamada ‘gestación por subrogación’ en una violación de los Derechos Humanos y si no lo paramos a tiempo, seguirá en expansión porque según sus cálculos, en 2025 podría incrementarse hasta un 24% el número de agencias dedicadas a la explotación reproductiva, manejando cifras que superan los 27.000 millones de dólares. La doctora Klein ha profundizado en lo que representa llamar a la madre “portadora gestante” y negar que pueda existir vínculo con el feto: “Es odio a las mujeres. Es querer eliminarlas. Les dicen que no pueden sentir nada por el feto porque no tiene su carga genética. Exponen su salud sin miramientos llegando a eliminar el exceso de embriones no deseados que, ya muertos, convivirán con el o los supervivientes hasta el final del embarazo”
Renate ha comparado la explotación reproductiva con los bebés robados: “¿Qué diferencia hay entre las mujeres indígenas de Canadá en los años 50 o 60 o las madres solteras a las que se les retiraban las criaturas? Ninguna. Están haciendo lo mismo”
Ha contado que a menudo les hacen cesárea y ni siquiera pueden ver a sus hijos. Los compradores se muestran amables al principio, pero es muy frecuente que desaparezcan con el bebé en cuanto nace sin dejárselo ver a la madre. “Se asemeja a la esclavitud, es prostitución reproductiva. Y en en parejas estériles y gays, explotan a dos mujeres, la que aporta el óvulo y la que gesta. El caso de los gays perpetúa la dominación de los hombres sobre las mujeres. Hay que frenar este crimen contra los Derechos Humanos. Los gobiernos tienen que prohibir el proxenetismo de estas prácticas, convirtiendo en delito la apología de la explotación reproductiva. En Australia estamos pidiendo que se haga así. Tenemos que saber que, aunque los países no permitan la explotación reproductiva en ellos, están en contacto con canales criminales”
Otra de las medidas que contempla Renate Klein para frenar la demanda, es cambiar el comportamiento narcisista: “Es necesario apelar al sentimiento humanitario y hacerles comprender que no tienen derecho a hacer daño a otros para conseguir sus deseos. Y los bebés nacidos por este método, también sufrirán las consecuencias. Ahora mismo hay una generación de en torno a los 40 años, que vive desesperada intentando conocer a sus madres. Aquellas criaturas ‘producidas’ por mujeres pobres por el precio de un coche de lujo, se sienten, además, baratas”
La ponente, dejó claro en todo momento que no se subroga nada: las madres biológicas atraviesan todos los procesos de gestación, incluidos los que ponen en riesgo su vida y con un embarazo medicalizado. El mercado a costa de las mujeres tiene que frenarse, porque si no, en cinco años, habrá ocho millones de clínicas en el mundo esperando clientes.
Este Congreso, que ha tenido de media diaria 350 personas asistentes de diferentes países, continuará los días 19 y 20 con Giles Dines, Alika Kinan, Raquel Rosario Sánchez y Janice Raymond
a) Bindel, conocida por su lucha por la abolición desde la década de los 90, ha insistido en riesgo que se tiene al normalizar la prostitución y la tremenda hipocresía utilizada incluso desde las altas instituciones internacionales. “Suiza, sede europea de la ONU tiene un mercado de mujeres muy fuerte. En Zurich en concreto, se puede comprobar que, a pocos metros del centro, hay un entorno desde el que se accede a recoger mujeres que aguardan en fila a que las recoja un coche. Una vez dentro del coche no se averigua ni se denuncia si ha habido o no violencia en el encuentro, ellas se bajan y vuelven a la fila “. Para esta investigadora, descriminalizar a los puteros y regular la prostitución, otorga el permiso moral y legal a los hombres de comprar y violar mujeres: “Cuando escuchamos a las sobrevivientes que llevan años fuera del sistema prostitucional, comprobamos que todas coinciden en que sienten como si les pagaran para violarlas”.
Pues, regular la prostitución, es nada más y nada menos que legitimar directamente y aceptar un modelo de relaciones asimétricas entre hombres y mujeres: sistema de subordinación y dominación de las mujeres, anulando la dura labor del feminismo de varios decenios, para mejorar la lucha contra la civilización patriarcal.
b) Bindel ha explicado como Nueva Zelanda dijo a la ciudadanía que sus medidas de despenalización iban a conseguir mejorar la situación en cuanto a salud o higiene y asegurarse de que no hubiera trata. Para ello iban a hacer inspecciones en cada burdel. Resultó que al cabo de 11 años, solo se hicieron 11 inspecciones y fue gracias a denuncias externas del vecindario. Y la trata mientras, continuaba. Julie Bindel está convencida de que los hombres que deciden pagar por acceder al interior de las mujeres no respetan a las mujeres – en esto no se hacen distinciones ni por religión- y la única forma que para reducir la prostitución es atacar la demanda: “Mientras tanto, el putero no es más que un violador respaldado por la industria de la explotación”
Pues, legitimar la prostitución se convierte en un soporte más del control patriarcal y de la sujeción sexual de las mujeres; efecto negativo sobre las mujeres y las niñas que están en la prostitución, y sobre el conjunto de las mujeres como grupo.
c) La doctora Ingeborg Kraus empezó en 1995, en Kosovo, trabajando con víctimas de violencia sexual. En esta primera jornada del Congreso de la Segunda Marcha Abolicionista, de Mujeres por la Abolición, ha dado tal cantidad de explicaciones sobre sus descubrimientos, que ha dejado a la audiencia sobrecogida. Empezando por explicar los pormenores de por qué el modelo alemán ha sido un fracaso y los políticos ya reconocen el error, desglosando después cómo funciona el cerebro de las víctimas en prostitución para seguir adelante.
Pues, la libertad sexual del varón le permite utilizar la prostitución en su ejercicio de poder y sumisión sobre la “cosa”, con la que no tienen que tener ninguna consideración al pagar, porqué está a su servicio, cómo objeto de su consumo. La ambigüedad sexual de la civilización patriarcal en las relaciones “sociales y personales”, para no experimentar el perder poder, está imposibilitada de crear relaciones de reciprocidad y respeto.
d) La crudeza de los datos e imágenes que ha mostrado en el Congreso la doctora Kraus deja a su país, y a todos aquellos que miren con normalidad la prostitución, a una altura moral miserable. “No puede ser que haya un país que motive a los hombres a destrozar a las mujeres -dijo- Y a las prostituidas se las destroza. Poco a poco, o ya desde el primer contacto con el putero. Eso le permite al proxeneta controlar incluso cuando él no está delante. Alguna me ha dicho ‘a veces, cuando me siento feliz, quiero vomitar’ Esa situación es la que algunos llaman libre elección”.
Pues, el patriarcado en la prostitución, persigue una experiencia de total dominio y control. En realidad, el patriarcado perverso e irresoluble, padece severos y graves problemas con su sexualidad. La “pretensión” del patriarcado se “enanca” en los argumentos de los “movimientos” igualitarios masculinos. Su finalidad se reconoce, para un psicoanalítico, en el sentido de condensar y desplazar la realidad de la irresoluble perversión del varón haciéndolo no reconocible.
e) El primer paso que dan los proxenetas, y los estados que normalizan o regulan la prostitución, es saber sacar partido de la vulnerabilidad de las mujeres, bien sea por situación de pobreza o por vivencias y abusos en la infancia. “El proxeneta – dice Kraus – aparece como protector y se establece un vínculo, un apego que las deja indefensas. A eso, en la mayoría de los casos, se puede unir la disociación que han aprendido de niñas cuando han sufrido abusos. Pero no puedes desconectar la vagina de una mujer de su cuerpo y utilizarla como herramienta de trabajo. Es una situación traumática, donde se liberan cortisol y adrenalina, y también opioides para no sentir dolor. Por eso, muchas víctimas de violación están apáticas, no expresan emociones. Se producen situaciones confusas para ellas y vemos en sus miradas la disociación”
Pues, la prostitución reafirma y consolida las definiciones patriarcales de las mujeres, cuya función sería la de estar al servicio sexual de los hombres y así educar a nuestros hijos e hijas con mujeres tras los escaparates como mercancías como futuro laboral de nuestras hijas.
f) Dice esta terapeuta que no hay una prostitución buena y una mala como querían hacer pensar al principio cuando la legalizaron, porque la violencia y el abuso son inherentes a la prostitución. En países donde es legal, las prácticas son cada vez más violentas, las mujeres cobran menos y las condiciones son cada vez más vejatorias y deshumanizadas, y en paralelo, las mujeres no prostituidas, ven que sus parejas, maridos, les exigen sexo como si fuese su obligación. “Sabemos que como mínimo, el 90% de las mujeres en prostitución son víctimas de trata. La mayoría no se reconoce como víctima, para ello hay que acudir a la psicotraumatología. Las mujeres prostituidas sufren un trauma mucho mayor que el de los veteranos de guerra. La sociedad entera vive inmersa en una especie de síndrome de Estocolmo”. Una de las conclusiones de la exposición de la doctora Ingeborg Kraus es que la prostitución no se puede regular porque es imposible regular la violencia. Y otra, surgida de la pregunta de por qué muchas mujeres en esa situación no sentían que debían ser liberadas fue citar la frase de Harriet Tubman “Liberé a miles de esclavos. Podría haber liberado más si supieran que son esclavos”
Pues, el patriarcado exige reglamentar la prostitución y así integrarla a la economía de mercado, siendo una alternativa aceptable para las mujeres: siendo ocioso remover las causas y las “costumbres” sociales que aceptan que las mujeres deben ser prostituidas, normalizando la prostitución para las pobres. La función de los “movimientos” igualitarios masculinos, es así ordenar los componentes del patriarcado para formar una totalidad en su discurso impuesto, como dueño del lenguaje.
g) Renate Klein , tercera ponente del Congreso de la Segunda Marcha Abolicionista, soltaba esta certeza pavorosa: “Están reclutando mujeres como ‘ voluntarias’ para ser madres de alquiler en los campos de refugiadas de Siria. Mujeres que han perdido su casa, su familia, su vida…Ya no se puede caer más bajo” Para esta bióloga australiana, la llamada ‘gestación por subrogación’ en una violación de los Derechos Humanos y si no lo paramos a tiempo, seguirá en expansión porque según sus cálculos, en 2025 podría incrementarse hasta un 24% el número de agencias dedicadas a la explotación reproductiva, manejando cifras que superan los 27.000 millones de dólares. La doctora Klein ha profundizado en lo que representa llamar a la madre “portadora gestante” y negar que pueda existir vínculo con el feto: “Es odio a las mujeres. Es querer eliminarlas. Les dicen que no pueden sentir nada por el feto porque no tiene su carga genética. Exponen su salud sin miramientos llegando a eliminar el exceso de embriones no deseados que, ya muertos, convivirán con el o los supervivientes hasta el final del embarazo”
Pues, así se recibe la ley del varón, un potencial asesino, en esta especie de fachada, que de todos modos no cubre por completo el contenido, y sufre al mismo tiempo una primera interpretación provisional, que es apoyada por interrelaciones y ligeras variantes. Esta elaboración del discurso patriarcal, derivado, deja subsistir todos sus enigmas y arbitrariedades, y no proporciona más que una equivocada inteligencia de la irresoluble perversión del varón, siendo necesario prescindir de esta tentativa de interpretación de los “movimientos” igualitarios masculinos, que deja transparentar mejor que ninguna otra su motivación, que es el intento de que la ideología patriarcal resulte comprensible para el objeto o cosa; mujer.
h) Otra de las medidas que contempla Renate Klein para frenar la demanda, es cambiar el comportamiento narcisista: “Es necesario apelar al sentimiento humanitario y hacerles comprender que no tienen derecho a hacer daño a otros para conseguir sus deseos. Y los bebés nacidos por este método, también sufrirán las consecuencias. Ahora mismo hay una generación de en torno a los 40 años, que vive desesperada intentando conocer a sus madres. Aquellas criaturas ‘producidas’ por mujeres pobres por el precio de un coche de lujo, se sienten, además, baratas”. La ponente, dejó claro en todo momento que no se subroga nada: las madres biológicas atraviesan todos los procesos de gestación, incluidos los que ponen en riesgo su vida y con un embarazo medicalizado. El mercado a costa de las mujeres tiene que frenarse, porque si no, en cinco años, habrá ocho millones de clínicas en el mundo esperando clientes.
Pues, el descubrimiento de esta motivación de la civilización irreversible transexual ecuménica perversa del varón, nos revela la procedencia de la actividad a que la misma da origen, la cual se conduce con el contenido de la Ley del varón dado y pretendido, como nuestra actividad psíquica “normal” que con cualquier contenido de una percepción que se sitúe ante ella “legalizaría” el abuso, la violación, la prostitución. Este dominio de la actividad psíquica acoge dicho contenido, empleando las determinantes representativas previas de la historia de la civilización irreversible transexual ecuménica perversa patriarcal y lo ordena ya, al percibirlo entre las hipótesis “comprensibles”. Más, al hacerlo así, el irreversible transexual ecuménico perverso patriarcado está falsificando los hechos cuando no puede situarlo al lado de algo conocido como la real situación de lo femenino. No es posible contemplar lo “extraño” del discurso de los “movimientos” igualitarios masculinos, sin falsear primero su percepción, situada al lado de algo que nos es conocido, como ser la condición esclava de la mujer.
Siempre sería prevalente la elección y la decisión. Es un hecho de poder; seguir así en esta línea o la mujer intenta otra vía, pero de intentarlo debe derrotar al varón. No tomar el poder le significa, a la mujer, proseguir en el enredo “leguleyo” del varón que abruma con “avances” y elocuencia sobre informes y programas de desarrollo humano. ¿Que serían en realidad estas “disposiciones”, producto del sistema masculino? Papeles “pintados”. No se pretende emitir un juicio de valor, sólo describir desde mi punto de vista. Lo real indicaría que es un juego de “poder” y el problema, en definitiva, es de la mujer.
El suscripto ha osado, en sus Notas, colocarse enfrente de los severos principios del macho y al lado de la mujer, y de las opiniones del feminismo, pero se me advierte, que mi accionar fundamentado en mi Femeninologia Ciencia de lo femenino, infringe normas comunitarias; No obstante, la advertencia, es indeclinable mi defensa de la mujer sometida por el transexual ecuménico perverso patriarcado irresoluble ambiguo sexual.
Por eso el sentido y la verdad del feminismo (la mujer) es absolutamente la derrota del varón; perverso irresoluble y ambiguo sexual.
Mi Femeninologia Ciencia de lo femenino es la serie de configuraciones que con mi conciencia voy recorriendo constituyendo, más bien, la historia que desarrollo en la formación de mi conceptualización. Es decir, una suerte de escepticismo consumado, que en realidad sería, el propósito de no rendirme, a la autoridad de los pensamientos de otro, sino de examinarlo todo por mí mismo ajustándome a mi propia convicción; o mejor aún, producirlo todo por mí mismo y considerar como verdadero tan solo lo que yo hago.
*Hoy, como ese infante entre los 4 a 5 años adaptando mi pensar en la realidad, interpretando mi actividad onírica . . .
Por Osvaldo Buscaya (OBya)
Psicoanalítico (Freud)
Femeninologia (Ciencia de lo femenino)
Lo femenino es el camino
Buenos Aires
Argentina
18/9/2020